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Lo que nos identifica como mexicanos

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Por Maritza G Méndez Caro*

Otra vez septiembre y México luce como de costumbre adornado y con sus puestos de banderas, trompetas y escudos por todo lo ancho y largo del país; un país tan grande y rico en etnias, usos, costumbres y clases sociales que tal vez pueda resultar complicado encajar a todos los mexicanos en un prototipo o generalizar nuestras características más simbólicas sin caer en el clásico cliché de lo que un mexicano debe de ser.

 

Al calor de la emoción por el Maratón de la Ciudad de México, (el cual es uno de los 15 maratones más reconocidos en el mundo, como dato informativo) y con el propósito de escribir este artículo, me detuve a observar desde otro cristal a estos mexicanos que se reunieron ese día para hacer lo mismo que hacen todos los días desde sus estados y colonias correspondientes pero esta vez todos juntos y con la misma meta: mujeres y hombres acudieron a si cita anual para correr y correr y al mismo tiempo me dieron ejemplos de algunas de las grandes cualidades que tenemos como mexicanos.

Cuando un mexicano quiere algo, no importa que tanto tenga que correr, insistir o buscar, no va a descansar conseguirlo, “así se muera en la raya”.

Nos identifica ese ánimo desbordado que tenemos ante cualquier cosa, no importa si competimos o sólo somos espectadores; cualquier encuentro se vuelve un escenario para porras, gritos, baile y diversión.

Sabemos ser excelentes anfitriones, somos amables y cálidos con nuestras vistas, desde el saludo, hasta esperarnos a comer o darnos un “buenos días” cuando nos encontramos en un pasillo común o elevador. Esto que parece básico y común para nosotros es algo que extrañamos cuando salimos al extranjero y nos topamos con la aparente “frialdad” de los habitantes de otros países.

Todos los que habitamos provincia amamos la tranquilidad de nuestras calles y avenidas y el hecho de que todo nos quede relativamente cerca (aunque esto no sea del todo cierto) y aunque negamos rotundamente querer renunciar a nuestro oasis estatal, todos disfrutamos enormemente la capital del país y se vuelve una aventura caminar sus calles, visitar sus museos o simplemente admirar sus edificios y parques.

Nos apoyamos mutuamente en momentos de crisis o esfuerzo, basta con ver a las familias que salen espontáneamente a suministrar chocolates, bocadillos y refrescos a los corredores sin importar que sean absolutos desconocidos, sabemos que en momentos de verdadera emergencia siempre habrá un paisano que nos tienda la mano, ya sea aquí o en el extranjero.

Entonar nuestro Himno Nacional en un estadio, auditorio o en plena calle puede hacer que nos broten las lágrimas de emoción o mínimo que se nos erice la piel. Es el orgullo patrio en su máxima expresión.

Todo triunfo amerita una comida y los fracasos también, porque “las penas con pan son buenas”, amamos la buena comida y podemos convertir el arte de comer en un ritual sagrado, desde su preparación hasta el momento del “recalentado”.

Basta con echar un vistazo a las cocinas poblanas en esta época y conocer la complicada logística de unos chiles en nogada para entender que la comida es un tema serio y muy importante para todos los mexicanos.

El Mexicano siempre saca la casta; lo hace cuando se necesita, y al día siguiente ¡también! Es capaz de sacar fuerzas de flaqueza y levantarse como todos los días para hacer su parte y sacar adelante al país, el dolor o el cansancio sí importan, pero son sus medallas de guerra pues sabe que ha entregado todo lo que tenía que dar.

Cualidades tenemos muchas y la realidad es que defectos también sé que donde ponemos nuestra energía crece.

Así que pongamos nuestra energía en aquello en lo que sí queremos crecer, esto significa negar nuestros defectos, es concentrarnos en lo que sí debemos alimentar y hacer trascender a las futuras generaciones para asegurarnos de que nuestro país siga siendo una gran nación y sobre todo que los mexicanos podamos ser capaces de triunfar no sólo en lo individual sino en lo colectivo recordando que en la unidad somos débiles, pero es en la totalidad es donde radica toda nuestra fuerza.

¡Feliz Cumpleaños México!

10 cosas que debes saber acerca de la charrería

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1.- Este deporte consta de 10 suertes*:

  • Cala de caballo: Consiste en demostrar la educación (rienda) del caballo.
  • Piales en lienzo: Consiste en lanzar una yegua de los dos cuartos traseros a un mismo tiempo chorrear a cabeza de silla hasta detener por completo la carrera del animal.
  • Colas: Consiste en seguir y derribar un novillo en un terreno máximo de 60 metros.
  • Jineteo del toro: Consiste en quitarle lo bravo a un toro montándolo hasta que no repare más.
  • Terna en el ruedo (lazo de cabeza y pial en el ruedo, que son dos suertes): Consiste en un conjunto de tres charros que entran al ruedo a dominar un toro con sus reatas lazado uno de la cabeza y otro de las patas para derribarlo.
  • Jineteo de yegua: Consiste en domar al animal montándolo hasta que no repare más.
  • Manganas a pie: Consiste en ejecutar el arte del floreo de reata, lazar las manos de la yegua corriendo alrededor del ruedo y culminar derribándola.
  • Paso de la muerte: Consiste en saltar de un caballo manso a una yegua bruta mientras los animales corren alrededor del ruedo.

*Con información de la Federación Mexicana de Charrería.

2.- La Charrería está considerada como reserva del Ejército en la rama de la caballería por lo que además de la disciplina deportiva, existe la obligación de conservar ciertas normas adicionales al deporte.

3.- Es el único deporte en el que pueden quedarse a deber puntos, por no ejecutar las suertes bien, de tal modo que su resultado podría ser de 0 por no ejecutar la suerte, menos los puntos negativos que se acumulen como sanción por hacerlo además mal.

4.- En la práctica de la charrería se deben usar en la vestimenta colores serios. Esto quiere decir que no podrán usarse tonos pastel o llamativos. Se prohíben los que “denigren o pongan en tela de juicio la virilidad de quien los usa”, según las asociaciones charras.

5.- Para los varones el reglamento de Charrería no permite usar el pelo largo, por considerarlo anti estético, antihigiénico y de poca personalidad.

6.- En 1919, En Guadalajara, se formó la primera agrupación denominada Charros de Jalisco.

7.- Sebastián de Aparicio es considerado el padre de la charrería.

8.- Maximiliano de Habsburgo adoptó el traje de jinete mexicano hecho de tela de paño, utilizando por primera vez el color negro. Y se le atribute a Rosita Lepe y su padre don Filemón Lepe la creación del traje de charro para mujer en 1937.

9.- A los “actos” en la charrería se les denomina suertes porque en gran medida el éxito obtenido dependerá de cómo los animales se comporten a la hora de la ejecución.

10.- El origen de la palabra charro tiene diversos orígenes. Se utiliza en Salamanca, España como gentilicio local y proviene del idioma Vasco “Txar” que significa tosco, rústico o defectuoso. También su origen pudiera ser de “Chauch” que en el mozárabe andaluz significaba pastor o jinete.

Charros: La fuerza de la tradición

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Por Fernando Alfonso Ávila

Celebramos por estas fechas 206 años de lucha, de aguante valeroso, de sacrificio, de sensibilidad y victoria. Y en una remembranza real hablaremos de conmemorar también dos siglos de mentiras, de traición, de violencia, de mala educación y pobreza en más de la mitad de los paisanos.

Esta nación siempre tiene dos caras: una la del color intenso de las tunas, los campos, y las flores. El sabor del pulque, los dulces, las frutas frescas y el chile piquín. La del aroma del campo, la tortilla en el comal, y los tacos al pastor.

Y la otra: el de los juegos chuecos, la trampa, de la mentira, de la intolerancia, de la profunda deslealtad de los gobernantes a los gobernados, de la falta de ley, del valemadrismo ecólogico, de la mediocridad laboral, la violencia intolerable y la pobreza inmensa.

Hoy haciendo cuentas de lo que somos, de lo que fuimos y de lo que seremos, en pleno festejo del bicentenario aparece una figura en la historia de nuestro país que sigue siendo hoy por hoy el emblema cultural de México alrededor del mundo: el charro. Y que más orgullo para los habitantes de la tierra que lleva el nombre del padre de la patria que saber que es este estado la cuna del deporte nacional, la charrería.

 

HIDALGO CUNA DE LA CHARRERÍA

En textos de Don Domingo Villa, hidalguense considerado como el primer escritor de la Charrería, se afirma que las faenas charras tuvieron su origen en 1619 en la región de los Llanos de Apan, a partir de que un grupo de mestizos e indígenas (quienes no tenían permitido por los españoles montar a caballo) se les encomendó realizar labores del campo en grandes extensiones de tierra así como pastorear a más de 100 mil cabezas de ganado (lo que ameritaba el uso del caballo) y que fue permitido por el Virrey Luis de Tovar Godínez.

A partir de ese momento los mestizos e indígenas se mostraron interesados en el adiestramiento de ganado, heredando la actividad a sus generaciones próximas.

Aunque es Apan el municipio considerado por tradición como cuna de la charrería, los documentos consultados, hablan generalmente de los Llanos de Apan, y estos a su vez comprenden los municipios hidalguenses de Almoloya, Cuautepec de Hinojosa, Emiliano Zapata, Tlanalapa y Tepeapulco, así como Calpulalpan y Tlaxco en Tlaxcala y Otumba en el Estado de México.

 

LA CHARRERÍA PROFESIONAL

Cuando de la Región de Apan comenzaron a emigrar los indígenas y mestizos a otros estados de la república en busca de mejores oportunidades debido a que las haciendas hidalguenses habían dejado de ser unidades económicas, buscaron en sus nuevas regiones sitios para seguir practicando esta actividad que breve se convertiría en un deporte.

Fue en 1880 cuando la Charrería profesional tuvo su origen, encabezada entre otros por el famoso “Charro Ponciano” (Díaz), un intrépido jinete nacido en la Hacienda de Atenco Hidalgo (la primera ganadería que se estableció en América). Este hombre convirtió la actividad en espectáculo, combinando la charrería con la tauromaquia, siendo el primero en ejecutar la suerte de banderillas a caballo, hoy, decenas de lienzos charros y plazas de toros (entre ellas las de Tula, Hidalgo) llevan su nombre.

Durante el periodo del gobierno de Manuel Ávila Camacho, en la década de los 40, la charrería fue declarada Deporte Nacional, y antes, Don Pascual Ortiz Rubio en 1930 instauró el 14 de septiembre como Día del Charro.

El impacto de la cultura prehispánica al mundo

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Cuando aún no éramos México

Arqlogo. Luis M. Gamboa Cabezas

Centro INAH Hidalgo

Las culturas prehispánicas son aquellas que surgieron anteriormente a la llegada de los europeos al continente americano, para su mejor estudio desde una perspectiva arqueológica se ha subdividido en áreas que se identifican por criterios geográficos y culturales.

Mesoamérica es un área cultural que se ha subdivido para un mejor estudio en cinco zonas que comprende la Costa del Golfo (Tabasco y Veracruz); la maya (Yucatán, Chiapas, Quintana Roo y Campeche); Altiplano Central (Estado Mexico, Hidalgo, Puebla, Hidalgo y Ciudad de Mexico); Oaxaca; y Occidente (Michoacán, Colima y Nayarit).

La diversidad de culturas arqueológicas que se desarrollaron en cada una de las áreas fueron de suma importancia para la trascendencia de otras que se consideran fueron hegemónicas y que se sucedieron a través del tiempo.

En el Altiplano Central la cultura arqueológica que trascendió fue la teotihuacana, hay datos de su ocupación antes del 100 a.C.; después de su colapso surgió la tolteca entre el 950-1150 d.C.

Al final continuó la azteca, que se convirtió en mexica, el pueblo del sol, cuya evolución socio-cultural se detuvo por la llegada de los españoles y su rendición para 1521 d.C.

A través de esta corta historia nos podemos preguntar, previo a las fiestas patrias, ¿qué es lo que hace que los mexicanos nos sintamos orgullosos sobre nuestro pasado prehispánico? He aquí algunas respuestas.

Las culturas prehispánicas pasaron por una etapa de domesticación de plantas por el 7000 al 5000 a.p. en las que se cuenta el descubrimiento del jitomate, el chile, el frijol y el maíz; productos que forman parte de la dieta de los mexicanos y por los cuales nos damos a conocer en el extranjero.

De igual forma surgió la domesticación de animales, los más antiguos descubiertos provienen del Occidente de Mexico, pero también hay casos en Puebla- Tlaxcala y Estado de Mexico.

El perro pelón, llamado xoloitzcuintle o xolo, es reconocido a nivel mundial; esto no descarta que había otras especies que no eran pelonas y que en el registro arqueológico se han descubierto.

El guajolote es un ave muy codiciada por las culturas prehispánicas, donde hay xolo, hay este tipo de ave, ya que ambos formaban parte de la dieta mesoamericana.

A través de los billetes y monedas mexicanas se ha destacado también la cultura prehispánica. La mayoría de los descubrimientos importantes son resaltados en impresiones y acuñaciones, como fue las excavaciones de la Pirámide del Sol, en las monedas de veinte centavos.

La intervención del Templo de Quetzalcóatl en Teotihuacán en las monedas de 5 nuevos pesos; el descubrimiento de la Coyoalxohqui en las monedas de 50 nuevos pesos; la imagen de Cuauhtémoc en monedas de cincuenta centavos; entre otros.

En las películas mexicanas y extranjeras, las pirámides prehispánicas también han sido resaltadas al mundo. “La vida de Benito Juárez” fue filmada en la Zona Arqueológica de Monte Albán.

Años más tarde la película de “Nacho Libre” (2006) se filmó en la misma zona arqueológica, tomando en consideración los pueblos mágicos con el que cuenta Oaxaca.

Entre los juegos de video, el de Tomb Raider trata de una arqueóloga que vive la aventura buscan reliquias por el mundo, en su primer videojuego del año 1996, se ambientó una escena donde la heroína llega a una sala que tiene una techumbre que es sostenida por cuatro atlantes de Tula.

Los Atlantes son un símbolo de la cultura mexicana y del Estado de Hidalgo, debido a que se encuentran en la Zona Arqueológica de Tula y que efectivamente funcionaron para sostener una techumbre del templo principal.

A través del tiempo el querer llevar la cultura prehispánica al mundo, ha originado exposiciones museográficas, donde se escogen las principales esculturas emblemáticas de cada escultura que ha trascendido en la historia mesoamericana.

Una de estas la cultura azteca, civilización y pueblo amerindio de filiación nahua que fundó la gran México-Tenochtitlan.

La exposición es reconocida en el mundo por que narra la historia de los aztecas, desde su peregrinaje como grupo nómada, su establecimiento en la Cuenca de México, las guerras de expansión, la consolidación de su dominio, y la destrucción de su imperio durante la Conquista española.

En la arqueología mexicana también se cuentan con importantes descubrimientos que han trascendido a través de la historia.

Uno de estos el descubrimiento de Pacal en Palenque, Chiapas; La Tumba 104, en Monte Alban, Oaxaca; las tumbas de tiro del Occidente de Mexico; las excavaciones de Tigambato en Michoacán; el descubrimiento del Xipe Totec en Tula, Hidalgo; entre otros.

Los pueblos actuales autóctonos se dicen ser descendientes de tradiciones y una memoria viva de los prehispánicos.

De esta forma los grupos como el náhuatl, otomí, seri, yaqui, tarasco, mayo, entre otros; forman parte de la cultura mexicana, no como un pueblo atrasado, sino como el antecedente de su historia.

En el extranjero, uno se siente ser orgulloso de la descendencia de estos pueblos porque fueron quienes crearon el Mexico moderno.

Esto ha traído como consecuencia que las mejores escuelas de antropología y arqueología sean las de Mexico, desde el país del sol naciente, Japón, hasta la Patagonia o de Alaska llegan los nuevos antropólogos y son quienes se llevan el conocimiento teórico, metodológico, técnico y empírico de la cultura prehispánica que ha trascendido a través del tiempo, haciendo valer así la enseñanza antropológica del país y de los profesores que ejercen esta profesión.

Sólo nos queda hacer mención que también hay trascendencia de la cultura prehispánica a través de la literatura novelesca.

Se habla de sociedades secretas, violadores de tumbas, tráfico de obras de arte, servicios secretos, sicarios, arqueología prohibida y tesoros; en donde no faltan las vivencias personales, los juegos de amor y de muerte, y las situaciones de humor.

No todas las obras son reconocidas a nivel mundial solo algunas como son: Dioses, tumbas y sabios que es un libro de divulgación histórica, obra del escritor alemán C. W. Ceram, que se publicó por vez primera en 1949.

También podíamos contar con obras como la Visión de los vencidos. Relaciones indígenas de la Conquista que es una crónica del historiador Miguel León-Portilla. Basada en escritos indígenas que narran los acontecimientos durante la conquista de México.

La arqueología mexicana se ha posicionado a nivel mundial y de este pasado glorioso podemos decir que falta mucho por descubrir.

Afortunadamente las nuevas generaciones de arqueólogos comienzan hacer una arqueología más técnica que proporcionara nuevas formas de interpretación. Una razón más para sentirnos orgullosos de ser mexicanos.

El Ollin es un símbolo muy completo, tanto que los antiguos mexicanos lo usaron para representar a Dios sin nombrarlo. Es representado en las monedas de diez pesos.

 

Cuauhtémoc último rey de Mexico- Tenochtitlan es recordado en el billete de 100 pesos.

 

El Xoloescuincle es reconocido a nivel mundial como el perro mexicano.

Gadoth Tapia, un eslabón en la historia

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Este septiembre de 2016 Ismael Gadoth Tapia Benítez se convierte en el presidente municipal más joven en la historia de Tula de Allende, Hidalgo.

Con 37 años de edad, nacido el 22 de enero de 1979, soltero hasta el verano de 2016, llega a la alcaldía como secuencia de una nutrida carrera política y de servicio.

Hijo del líder transportista Bartolo Tapia Martínez y de Graciela Benítez, es el tercero de cuatro hermanos: Saúl, Nelson, Gadoth y Miriam.

Formado en escuelas públicas, el nuevo alcalde de Tula hizo estudios primarios en su comunidad de origen, El Llano Segunda Sección; cursó la educación media básica en la secundaria “Tollan” y se graduó como Técnico en Informática Administrativa en el CETIS 26 de Atitalaquia.

Gadoth Tapia es Licenciado en Administración con énfasis en Mercadotecnia por el Instituto de Ciencias Económico Administrativas de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo; está registrado en la dirección de profesiones con la cédula profesional 3874358.

Se especializó en finanzas, tiene estudios de Maestría en Gestión Pública y ha tomado diversos cursos de capacitación actualización enfocados a la administración. Desde muy temprana edad inició su carrera empresarial en el ramo del transporte y la maquinaria.

Pocas trayectorias dentro de su partido mantienen un ritmo ascendente como el de Gadoth Tapia; afiliado al PRI desde 1996, ha fungido como representante de partido en su casilla, dirigente del sector juvenil del tricolor, fue el segundo líder del movimiento territorial, dirigente del comité municipal, coordinador de campañas políticas, hasta consejero político estatal y nacional.

Como candidato a regidor en la planilla priísta, el nuevo presidente municipal de Tula conoció en carne propia el sabor de la derrota, cuando las votaciones fueron adversas para la candidata priísta Rosalía Meza Rudiño.

Dos figuras fueron trascendentes en la vida de Gadoth Tapia: una fue la ex diputada local Amelia Mota Ángeles, quien lo tutela para convertirlo en responsable administrativo de la entonces coordinación regional y otra ha sido Eduardo Cardoza Hernández, analista y operador político.

La regiduría ganada por elección popular vendría al ganar en la planilla que encabezó Juan Manuel Cárdenas Oviedo, posición desde la cual buscó la dirigencia municipal del PRI, lo que lograría hasta un segundo intento, ya en el régimen de Blanca Mejía Soto como diputada local.

Probado operador político, fincó su siguiente peldaño en firmes relaciones con Rodolfo Paredes Carbajal, con el entonces diputado federal Ramón Ramírez Valtierra, más adelante con José Antonio Rojo García de Alba.

Hoy es uno de los tres pilares de la política regional, junto con el actual legislador federal Fernando Moctezuma Pereda,  y con Marcela Vieyra Alamilla.

Disciplinado, sistemático, prudente y conciliador, su militancia lo ha llevado a ser regidor (2006-2009) y diputado local (2013-2015), cargo que dejó para postularse como candidato a presidente municipal de Tula, luego de haberse separado en una ocasión de la legislatura ante la posibilidad de convertirse en diputado federal suplente, lo que no se concretó.

Gadoth Tapia Benítez dio a conocer a los integrantes de su gabinete sólo hasta la fecha en que tomó posesión del cargo.

Sectores de la sociedad buscaron ejercer presiones para incidir en algunos de los nombramientos; sin embargo, finalmente se impuso el oficio político del nuevo alcalde, y fueron realmente muy pocas las opiniones tomadas en cuenta para la definición del nuevo gabinete en el gobierno municipal, al menos en el inicio, para 2016-2020.

Sorpresa para algunos, tema de análisis para otros, hombres y mujeres, jóvenes en su mayoría, son ya los nuevos funcionarios municipales.

En la población del municipio de Tula de Allende se ha generado una expectativa sobresaliente acerca de las acciones iniciales, de los programas y de las decisiones. Comenzamos.

El retorno de la memoria colectiva

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Por Angélica Arellano.

¡Bienvenido septiembre! Una nueva oportunidad para alcanzar nuestras metas, el mes de la Patria nos invita al retorno de nuestra memoria, a la historia de nuestra tierra, a los valores que nos identifican como nación mexicana, pero sobre todo a nuestra capacidad como Hidalguenses para trabajar por un mejor lugar para vivir.

Es el inicio de una época de cambio, nuevos ciclos, nuevos gobiernos; el otoño se acerca y nos habla de cómo la tierra se prepara para vivir su renovación, cumple su ciclo, pero cada día necesita más de nosotros para cuidar de ella…

Como personas individuales también nos preparamos para vivir una renovación, cuidar de nosotros mismos se convierte en un objetivo en común si asumimos la necesidad de cuidar el aire que respiramos, la tierra que nos alimenta y el agua que nos mantiene con vida.

Los seres humanos tenemos la cualidad de cuidar no sólo de nuestros seres queridos, también somos solidarios con las personas que viven situaciones adversas, como el desbordamientos de ríos, huracanes y terremotos.

Pero en ocasiones parece que la memoria se adormece y la marea del olvido nos embiste cómo una ola de frío en el corazón, un vaivén de momentos que se van dejando un vacío que nos enfría, la indiferencia llega e ignoramos lo que sucede a nuestro alrededor.

La contaminación del aire, del agua y de la tierra avanza, los árboles de nuestra región padecen una plaga que los asfixia; son consecuencia del cambio climático las catástrofes naturales que vivimos y escuchamos con sorpresa en las noticias.

La tierra empieza a comportarse de forma diferente para decirnos que necesitamos volver a nuestro corazón y lograr detener su deterioro; un espíritu duro y un corazón tierno decía el Dr. Martín Luther King, uno de los más grandes líderes de la humanidad, creyó en la hermandad e igualdad de los seres humanos, en un nuevo amanecer de justicia y libertad para todos.

Si el espíritu y el corazón son invencibles, ¿Por qué dudamos de nuestra fuerza? ¿Será por la pérdida de valores? ¿Hemos llegado al caos de la memoria? ¿Y nos olvidamos de quiénes somos en realidad? Salir de nuestra zona de confort implica un cambio, una búsqueda de alternativas para realizar nuevas acciones que atiendan las necesidades emergentes de nuestra región.

El caos de la memoria surge cuando somos incongruentes, decimos una cosa pero hacemos otra; cuando discriminamos y no aceptamos a las personas como son, nos negamos a reconocer su valor o cuando prometemos lo que no cumplimos y nos olvidamos de hacer el bien.

Una persona que padece Alzheimer va perdiendo su identidad, no reconoce a sus familiares, ya no se sabe hijo o padre, no recuerda a que se dedicó en la vida, olvida su nombre y su identidad se disuelve, su familia sufre, pero ellos reconocen quien ha sido, en su memoria está el recuerdo y el amor; es una condición degenerativa de una enfermedad que no escogió.

Pero la sociedad no tiene Alzheimer, si puede elegir y decidir cómo quiere vivir y aun así deja de reconocer al ser humano como su hermano, no le importa cómo se llama el que está a su lado.

¿Se olvida que puede hacer algo por nuestra tierra y todos los seres que ella alberga?

Sin darnos cuenta, en un momento de arrebato se nubla la consciencia y el olvido hace trisas lo que la mente ha atesorado en el corazón; se juzga, se roba, se mata y quedamos atónitos ante el impulso de quienes se atreven a caer en el abismo perdidos de sí mismos… Cuántas vidas sufren… Cuántas vidas se salvarían si volvemos a la compasión de nuestro corazón.

¿Cómo podemos recuperar la memoria colectiva? La que nos dice que la unidad hace la fuerza, la que aprendió de los terribles genocidios del mundo y nos enseña que no podemos vivir indiferentes y pasivos, que todos podemos transformar nuestra realidad.

La pregunta más urgente y persistente en la vida es: ¿Qué estás haciendo por los demás? Así decía el Dr. Martin Luther King… En nuestras manos está hacer algo por nuestra tierra y lo haremos también por los demás.

No necesitamos una nueva revolución de valores si volvemos a la ternura de nuestro corazón, a la compasión y a la bondad hacia los que han tenido menos oportunidades de desarrollo y crecimiento, a responder a nuestra tierra por el bien que recibimos.

Deseamos que el nuevo ciclo que inicia nuestro gobierno municipal y estatal sea de grandes frutos, que no se viva una corta memoria y se cumplan los compromisos institucionales para garantizar el cuidado ambiental y la sustentabilidad de nuestra región. A esos compromisos podemos sumarnos como ciudadanos responsables que anhelamos ver florecer la tierra que nos vio nacer.

Esperamos que el progreso de nuestro querido Hidalgo hable de una mejor educación y oportunidades de trabajo para todos, que el poder no sea un mero capricho y la ambición desmedida no aniquile el corazón.

Que ningún hidalguense más tenga que salir de nuestro estado, emigrando hacia otro país, porque aquí las oportunidades no alcanzan para todos.

Martin Luther King dijo que era la lucha de la no violencia contra la no existencia… Negar los derechos colectivos que tenemos a un medio ambiente sano es negarnos la existencia, la presencia de cada uno de los seres vivos de nuestro planeta es vital; las especies de flora y fauna cumplen su función, son parte importante del equilibrio de los ecosistemas, de nuestra propia vida.

Merecemos vivir los derechos humanos en solidaridad, reflejando una concepción de la vida en comunidad; mediante los esfuerzos conjuntos de la sociedad, el estado y las entidades públicas y privadas podemos aspirar a respirar un aire limpio, a cubrir por lo menos las necesidades básicas de nuestra familia y a cultivar una misma comunidad de vida para las nuevas generaciones.

10 cosas que debes aprender para cuidar el ambiente

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Por Susana Guadalupe Villeda Olvera

Ingeniero en Biotecnología

“En la naturaleza no hay recompensas ni castigos, hay consecuencias”.

Robert G. Ingersoll

Para mejorar la calidad de vida es necesario alcanzar mejores niveles de prosperidad, a través de acciones específicas que impulsen un desarrollo humano sustentable, por ello es que la protección del medio ambiente y su conservación son bases que garantizan vivir de manera fructífera, y son responsabilidad de todos.

El ambiente es un conjunto de elementos naturales que interactúan en espacio y tiempo. Todos tenemos derecho de gozar un ambiente sano y equilibrado, que a su vez estamos obligados a proteger.

Lamentablemente, a lo largo de generaciones enteras hemos causado un impacto negativo acumulativo, una modificación ambiental ocasionada por acción del hombre que resulta, a su vez, de la suma de impactos ocurridos.

La parte positiva de todo esto, sin embargo, es que en la actualidad existen investigadores y especialistas que impulsan acciones específicas relacionadas al cuidado del ambiente.

Aquí te presentamos diez temas o puntos clave que pueden ser incluidos dentro cualquier régimen gubernamental, ahora que comienzan las administraciones, o dentro de la vida personal cotidiana para mejorar potencialmente la calidad de nuestro entorno.

  1. Consumo responsable (Cuidado de la economía)

Una actividad diaria es comprar y consumir, pero el término consumo en su totalidad es sinónimo de “agotamiento”, lo cual genera repercusiones para el medio ambiente y las personas de nuestro entorno.

De acuerdo con la Declaración Oficial de Naciones Unidas (2002), una de las principales causas de que continúe deteriorándose el medio ambiente son las modalidades insostenibles de consumo y producción, particularmente en los países industrializados.

En este sentido se hace una exhortación a los modelos de consumo responsable, enfatizando a la elección de los productos y servicios no sólo con en base en su calidad y precio, sino también por su impacto ambiental y social.

  1. Separación en origen (Evitar generar más basura)

Implica un cambio de conducta, de hábitos, y fundamentalmente el cambio ético de cada uno de nosotros frente a los residuos sólidos urbanos que se generan cotidianamente.

En realidad es un cambio ético porque implica el reconocimiento por parte de cada uno, de la propia responsabilidad en relación a la preservación del ambiente y la salud pública, es por ello que debemos separar de acuerdo su clasificación: orgánico e inorgánico,

  1. Aprovechamiento y valoración de residuos sólidos (3R´s)

El manejo, aprovechamiento y valorización de los residuos sólidos urbanos son alternativas sustentables de solución técnica, económica, social y ambiental. Aquí se enfatiza la metodología de las 3R´s.

Reducir: Evitar todo aquello que genere un desperdicio innecesario.

Reutilizar: Volver a usar un producto o material varias veces sin tratamiento. Dándole su máxima utilidad sin la necesidad de destruirlos o deshacerse de ellos.

Reciclar: Reintegrar material a un proceso natural o industrial para hacer el mismo o nuevos productos.

  1. Revisión del consumo eléctrico (Ahorro de energía)

De acuerdo a Comisión Federal de Electricidad, estas son algunas sugerencias concretas para reducir el consumo eléctrico.

Aire acondicionado y calefacción: Utiliza la vegetación a tu favor; plantar árboles en puntos estratégicos ayuda a desviar las corrientes de aire frío en invierno y a generar sombras en el verano.

Audio, vídeo e iluminación: No dejes encendidas lámparas, radios, televisores u otros aparatos eléctricos cuando nadie los está utilizando.

Instalación eléctrica: Comprueba que la instalación eléctrica no tenga fugas.

  1. Uso adecuado del agua (Cuidado del agua)

Cuidar el agua es responsabilidad de todos, por eso le invitamos a que atienda las siguientes recomendaciones para un excelente uso y aprovechamiento del vital líquido, para el cuidado del medio ambiente.

Limpieza personal: Tome su baño diario de 5 a 10 minutos máximo, logre utilizar regaderas de bajo consumo.

Jardín y plantas: Seleccione plantas de la región, ya que consumen menos agua y son de raíces profundas, el riego de plantas y jardines hágalo después de las 8:00 p.m. así gastará menos agua ya que retienen mayor humedad.

Lavado de auto: Utilice una tina o cubeta.

  1. Reverdecer el entorno (Generar áreas verdes)

Las áreas verdes son claves para mejorar la salud de la población, pues actúan como pulmones que renuevan el aire, no en vano los parques, jardines y pequeñas arboledas son auténticos oasis en medio de la jungla urbana. El interactuar con la naturaleza es de gran ayuda para cuidar nuestra salud mental y física.

  1. Eco- tecnologías (Tecnologías sustentables)

Este término se refiere a utilizan los avances de la tecnología para satisfacer las necesidades humanas, minimizando el impacto ambiental.

Datos subrayan que una vivienda verde utiliza menos energía, agua y recursos naturales, crea menos desechos y es más saludable para los que la habitan.

  1. Gestión atmosférica (Calidad del aire)

La presencia o ausencia de sustancias contaminantes es el principal factor que determina la calidad del aire.

La gestión o monitoreo de la calidad del aire tiene como objetivo determinar los niveles de concentración de los componentes atmosféricos a lo que está expuesta la población, tratando de efectuar políticas que ayuden en su control.

  1. Cultura ambiental (Materia Cívica)

La educación cívica es el proceso a través del cual se promueve el conocimiento y la comprensión de normas que regulan la vida social que permiten al individuo integrarse y participar, de tal modo que al implementar un programa ambiental se promueva la responsabilidad como solución de problemáticas existentes derivadas del crecimiento poblacional.

  1. Marco Jurídico (Principios normativos y rectores)

El desarrollo sustentable depende en función de la adecuada conservación aprovechamiento y disminución contaminan generada, es por ello que es de suma importancia aplicar normativas y principios medio ambientales factibles, muchos de ellos -leyes, reglamentos, normas- que están vigentes están también al alcance del público en general.

Como podemos observar, estos diez puntos influyen de manera cotidiana, en el área social y ambiental. Dicho esto, cabe recalcar que para generar un entorno propio y saludable es recomendable su aplicación y compromiso constante, así en lo personal, en lo familiar, en lo comunitario, como en lo institucional.

¿Una guerrera tolteca en México Tenochtitlan?

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En el México antiguo poco se ha mencionado el papel que tuvo la mujer en el acto de la guerra; esto se debe, en parte, a la poca información que se tiene del tema como las crónicas y los pocos códices prehispánicos que sobreviven actualmente

Neftali Galván Mercado

Escuela Nacional de Antropología e Historia

 

Gracias a la arqueología tenemos nuevas evidencias que dan credibilidad a que existieron mujeres guerreras en las sociedades precolombinas. Ejemplo de ello es una escultura mexica con la representación de una mujer guerrera con atributos toltecas.

Los mexicas, una de las culturas más poderosas e importantes del periodo Posclásico Tardío (1250 a 1521 d.C.) en Mesoamérica, se sentían herederos de un pasado grandioso.

Es por ello que peregrinaban a las antiguas ciudades de Teotihuacan y Tula para poder honrar a sus dioses, realizar rituales en sus antiguos templos y sobre todo, copiar el estilo arquitectónico de las antiguas ciudades y poder trasladar diversos objetos que encontraban en los antiguos edificios; estos últimos los depositaban al centro ceremonial de México Tenochtitlán para colocarlos como ofrendas en los diversos templos del área (Solis 2004).

A los pies del Templo Mayor, el edificio más importante de los mexicas, considerado como el centro del mundo, se encontraban diversos altares, uno de estos era de planta cuadrangular y en la parte superior se colocaron cinco esculturas de andesita con la representación de guerreros con atributos toltecas, cada uno colocado en una esquina  del altar y el quinto en la parte central, tal vez representando un quincunce, es decir, la representación de los cuatro rumbos y el centro de la tierra (Solis 1991).

 

Hallazgo

El hallazgo de la escultura de la guerrera y sus cuatro compañeros fueron encontrados en los años cuarenta del siglo XX en la Calle República de Guatemala no.12, este lugar es conocido como el “Pasaje Catedral”, ubicado en el Centro Histórico de la Ciudad de México.

El descubrimiento se realizó debido a las nuevas construcciones que se realizaron en la antigua calle de Guatemala. Las cinco esculturas fueron recuperadas por rescate arqueológico (Solis 1991).

Descripción

La escultura de la mujer guerrera (Figura 1) está elaborada en roca andesita, que proviene muy posiblemente de la Sierra de Guadalupe, al norte de la Ciudad de México, donde los mexicas extraían grandes bloques para después trasportarlos a la capital tenochca.

Mide 120cm de altura por 48cm de largo y 39 cm de grosor. La talla escultórica es aproximadamente del 1500 d.C., época que el arqueólogo Leonardo López Lújan le llama “la edad de oro” de la escultura mexica.

El personaje representado se encuentra en posición erguida con las manos y pies en posición vertical. Esta posición es muy parecida a las esculturas conocidas como “Atlantes” que se encuentran en el Edificio B en Tula, Hidalgo y en el Templo de Venus en Chichen Itzá, Yucatán.

El rostro de la diosa tiene una actitud serena, su cabello es lacio y se encuentra adornado con varias borlas circulares; sus ojos y boca se encuentran entreabiertos; está decorado su cabello por un tocado con la representación de una mariposa invertida, muy similar a las que portan las esculturas de guerreros toltecas. Lleva además unas orejeras circulares y una nariguera, ornamentos que solo podían usar la clase noble en el México Prehispánico.

Su cuello se encuentra adornada por un collar de cuentas y como pectoral porta una figura de una mariposa, similar a la que se encuentra en su tocado. Su faldellín que le da sexo a la escultura se encuentra decorado por lanzas entrecruzadas, dándole una forma romboidal a su decoración; son trece lanzas que decoran la falda por cada lado de esta.

En la faja de la falda porta un Tezcacuihtlapilli o espejo de obsidiana, aunque también eran elaboradas con una base de madera y estas se encontraban decoradas con mosaicos de turquesa; ejemplos de estos se han encontrado en Tula, Chichen Izta, Zaachila y Tenochtitlan.

Los brazos de la guerrera se encuentran firmes y verticales. Su mano izquierda sostiene dos lanzas; además de un tzotzopaztli o machete elaborado en madera y que servía como herramienta para el telar de cintura.

Mientras que en su mano derecha porta un atlatl o lanzadardos, este venablo servía para tener una mayor fuerza y velocidad al momento de arrojar una lanza; su función eran para la caza y sobre todo en las campañas militares.

La última sección se conforma por dos listones que cuelgan por debajo de la falda y que caen hasta las rodillas del personaje. Los guaraches que porta la guerrera le da una connotación de nobleza.

Otros ejemplos en la talla escultórica de guerreras

Esta escultura no es el único ejemplo de representaciones de mujeres guerreras para el último periodo del México prehispánico.

En la Piedra de Tízoc y el Cuauhxicalli de Moctezuma I, antiguos temalacatl o piedra de sacrificio gladiatorio, se plasmaron varias escenas de conquista donde se representa un capitán o guerrero mexica vestido con indumentaria de Tezcatlipoca, y con atavíos estilo tolteca; estos guerreros agarran a sus prisioneros por la cabellera y en la parte de la nuca del cautivo o en el centro de la escena se representa el topónimo del lugar conquistado por el mexica (Matos Moctezuma y López Lújan 2009) (Figura 2).

En  cada uno de estos monumentos se representan dos escenas de conquista, donde los prisioneros de guerra son mujeres.

Las mujeres son de Xochimilco y de Culhuacán; estas se representan con un tocado de dos plumas llamado Cuauhpilolli, pintura facial en las mejillas, orejeras circulares, un collar de piedras verdes, tienen el pecho descubierto, una falda decorada con elementos circulares llamados chalchihuitl, o piedras preciosas, una máscara cráneo colocado en la cadera de la mujer, ajorcas y sandalias.

Las armas que porta la mujer son el atlatl, el machete tzotzopaztli y lanzas, muy similar a la escultura de la mujer “atlante” de la Calle de Guatemala.

 

Conclusión

Con estos tres ejemplos tenemos una pequeña evidencia, pero a la vez sustentable de que en el Posclásico Tardío existían mujeres en las campañas militares en las diferentes culturas del altiplano central y de Mesoamérica. En estas imágenes también se encuentra una profunda cosmovisión, ya que también estos seres femeninos podrían representar diosas guerreras que se encuentran tanto en el ámbito celeste como en el terrestre, que en otro artículo podremos profundizar más al respecto. Si quieren conocer estas impresionantes esculturas las puedes encontrar en la Sala Mexica del Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México.

 

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Tula, Hidalgo, México: aires de 2018

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En medio de un contexto global agitado, dentro de un ambiente nacional sumido en una crisis política en la que la credibilidad de las instituciones atraviesa por su peor momento en los últimos veinte años, y dentro de una crítica espiral financiera que no va a frenar, el relevo en los gobiernos estatal y municipales en Hidalgo se ha consumado.

Aunque la renuncia de Luis Videgaray a la secretaría de Hacienda pudiera tener en el fondo el propósito de impulsarlo a la candidatura del PRI para buscar suceder en el Estado de México a Eruviel Ávila como gobernador, también es vista como un fracaso de la política económica federal.

De la misma forma, el regreso de José Antonio Meade Kuribeña -amigo cercanísimo del Presidente Enrique Peña Nieto- a cargo de las finanzas del país también tiene la implicación política de ponerlo de lleno en la ruta hacia la candidatura del tricolor para la Presidencia en 2018.

Nada es casualidad. Miguel Ángel Osorio Chong, secretario de gobernación y eficaz operador político del régimen tiene, ahora sí, un abierto competidor de su misma cuadra en el camino hacia la postulación de candidato presidencial.

Entre la política y la economía, entre la economía y la política, el panorama se compone… o se descompone; eso no lo sabremos pronto, tendrán que pasar muchas cosas para que los mexicanos podamos percibir el desenlace.

Lo que sabremos con claridad es el rumbo del naciente gobierno en Hidalgo, pues las primeras medidas adoptadas por el mandatario Omar Fayad Meneses, comenzando desde luego por la composición del gabinete, hablan de una intención franca de marcar un estilo propio.

Esto, sin romper lazos con los grandes grupos del poder en la entidad, pero sin desatender la demanda social, centrada en la lucha contra la corrupción, en un gobierno eficiente y en una justicia accesible.

Lo mismo ocurre ya en el municipio de Tula, en donde la principal apuesta del presidente municipal Ismael Gadoth Tapia Benítez ha sido ponerse del lado de la gente e integrar un equipo marcadamente plural que en definitiva concilia en la historia los intereses de los sectores poblacionales, pero no de los grandes grupos de interés político.

Estas dos coincidentes acciones, una del gobernador y la otra del alcalde tulense, parecen satisfacer el ansia popular de tener gobiernos transparentes, pero al mismo tiempo marcan un incómodo límite en la tradicional operación política que se hacía desde las oficinas públicas en favor de un partido o de un candidato.

El mayor costo de estas decisiones podría estar a cargo precisamente del partido político al que se hace referencia; pero, en un sentido práctico para el propio tricolor, sus liderazgos y su estructura tendrán a su disposición la ansiada oportunidad de operar con cierta independencia (y responsabilidad) para librar sus batallas y fraguar sus victorias con sus propios recursos.

De cualquier forma, la gente ya no cae fácilmente en trampas y eso es bueno para todos en este México de siempre, con un Hidalgo nuevo, con un municipio de Tula nuevo.

Otoño. La Tercera estación de la vida.

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Una forma de vivir la madurez, deshojando flores de esperanza.

Susana Guadalupe Villeda Olvera

Ingeniero en Biotecnología/Biotecnología Ambiental UPP

 

La confianza viene con la madurez, aceptándote más a ti mismo.

Nicole Scherzinger.

 

El nombre de otoño proviene del latín autumnus que significa aumento y en castellano es sinónimo de cambio. Etimologistas han tomado estas mismas referencias para definir la palabra otoño relacionada a las estaciones como plenitud del año.

El otoño es la tercera estación del año, situada entre el verano y el invierno, comprende un lapso de 89 días, iniciando aproximadamente del 22 o 24 de Septiembre, en donde las noches duran más que los días.

Es esta época las temperaturas comienzan a hacerse más frías, los árboles pierden sus hojas y verdor, volviéndose amarillentas hasta que se secan y caen.

En este contexto se enfatiza la existencia de cambios, como podemos observar en la misma naturaleza con las estaciones del año y de cierta forma en la vida pasa lo mismo.

El modo en el que vamos desarrollándonos tiene similitud a las estaciones propias, pues claro está, cuando somos niños todo nos asombra, todo es nuevo, el resplandor de las cosas llena de alegrías nuestros corazones e ilumina con maravillas nuestros ojos.

De niños vivimos nuestra propia primavera, conforme el tiempo pasa los años se precisan en nuestro cuerpo y pensamiento, vamos creciendo a la par de que las cosas evolucionan por sí mismas.

Tenemos cambios tanto físicos, como emocionales y en un sentido literario son considerados como cambios estacionales he aquí en nuestra vida cuando la etapa de la adolescencia entra en totalidad, haciendo semejanza de un verano dichoso, la calidez de los momentos engrandece nuestro espíritu, llenándolo de sueños y metas por cumplir.

Después de estas dos formidables estaciones o etapas, la vida nos encamina al otoño, que de manera literal es considerado como el trayecto de la madurez humana.

Bueno, se preguntarán ¿Qué es la madurez?, pues es un ideal de valor, en este punto se debe de ser consiente, puesto que si lo estamos asociando con el otoño, nuestro pensamiento debería de ser conciso de tal manera que con el tiempo nos vamos deshojando de lo caduco y superficial, pero desafortunadamente la sociedad actual, con frecuencia valora más el tener que el ser.

En un sentido más extenso la madurez significa el cumplimiento o perfección de nuestra propia naturaleza, el punto más alto de la vida.

Se trata de un proceso unidireccional, progresivo, no de un simple cambio. El proceso de maduración es un recorrido que culmina en la adquisición de todo aquello que un día cosechamos. Los frutos obtenidos son trabajo, patrimonio, familia, bienestar y armonía.

Todo está en su punto, en su proporción, en su única perspectiva. Esta armonía se traduce perfectamente entre lo que uno es y lo que uno profesa ser, y su expresión más categórica es la constancia a los propios compromisos generando firmeza para mantenerse fiel a ellos.

En una persona prudente no hay lugar ni para la hipocresía ni para la insinceridad y de modo filosófico una persona es más humana cuando alcanza la madurez.  De este modo, la madurez consiste en la conformidad entre el modo como vivimos y nuestra verdadera naturaleza.

Este es el sentido del otoño en la naturaleza y en la vida misma del ser humano; para ambos, sin embargo, en un tiempo breve ha de llegar el invierno.